تاریخ

رویای من صلح است، صلحی سبز و زنده ذهنی که رویا دارد و نبضی تپنده اندیشه‌ای که خون در آن راهی ندارد جائی برای کبر و خودخواهی ندارد رویای من یک شاخه گل جای تفنگ است جائی که دور از فتنه و کشتار و جنگ است آن‌جا که هرگز طرحی از بمبِ اتم نیست شادی و لبخند کسی در اشک، گم نیست

گزیده‌ای از سخنان شهید بهشتی را به نقل از روزنامه «فرهیختگان» می‌خوانید: «امروز خطری بزرگ جامعه ما را تهدید می‌کند و این تهدید مستقیما متوجه قشر شریف کارگر اعم از کارگر صنعتی و کارگر کشاورزی است و بلافاصله متوجه همه قشرهای دیگر. باید همه با هم تلاش کنیم جلوی این خطر را بگیریم و خواهیم توانست. ندیدید ما با همان رابطه‌های سالم و سازنده در مرحله نخستین انقلاب پیروز شدیم؟ بدانید با همین رابطه‌های سالم و سازنده در مراحل بعدی هم پیروز خواهیم شد.

اینجا هویزه !!! مدفن شیرزنان و راد مردانی است که ایستادندن و از مرزهای شرف وغیرت سرزمین آریایی ایران حراست کردند... اینجا هویزه است سرزمین مرزبانان غیور ایران اسلامی اینجا هموطنان عرب استوار وافراشتهِ قد ، حافظ تمامیت ارضی ایرانند... اینجا هویزه است سرزمین مقدسی که شایسته است هر تازه واردی بی وضو وارد نشود. اینجا سردار دلها سلیمانی، اینجا عارف شبها چمران دلاور، اینجا جوانان وسلحشوران، دانشجویان بسیجی؛ علم الهدا ویارانش بارها وبارها به خصم زبون تاخته اند...

قبل از فرا رسیدن ماه رمضان مردم مساجد را آماده میکردند ، فرش ها که معمولا گلیم ، لبت و بوریا بود جارو و اگر نیازی به شستن داشت نظافت و شستشو را انجام میداند ، چراغ توری و فانوس مسجد آماده می گردید.

آیین و رسوم رمضانی مردم قم از گذشته دور تا به امروز، سرشار از معنویت و مهربانی و انفاق بوده است آیین‌هایی که با کلوخ‌اندازی و خانه تکانی آغاز و با بدرقه ماه مبارک به پایان می‌رسد.

از دوران کودکی عطاراطلاعی در دست نیست جز اینکه پدرش در شهر شادیاخ به شغل عطاری که همان دارو فروشی بود مشغول بوده که بسیار هم در این کار ماهر بود و بعد از وفات پدر، فریدالدین کار پدر را ادامه می دهد و به شغل عطاری مشغول می شود. او در این هنگام نیز طبابت می کرده و اطلاعی در دست نمی باشد که نزد چه کسی طبابت را فرا گرفته، او به شغل عطاری و طبابت مشغول بوده تا زمانی که آن انقلاب روحی در وی به وجود آمد و در این مورد داستانهای مختلفی بیان شده که معروفترین آن این است که:روزی عطار در دکان خود مشغول به معامله بود که درویشی به آنجا رسید و چند بار با گفتن جمله چیزی برای خدا بدهید از عطار کمک خواست ولی او به درویش چیزی نداد. درویش به او گفت: ای خواجه تو چگونه می خواهی از دنیا بروی؟ عطار گفت: همانگونه که تو از دنیا می روی. درویش گفت: تو مانند من می توانی بمیری؟ عطار گفت: بله، درویش کاسه چوبی خود را زیر سر نهاد و با گفتن کلمه الله از دنیا برفت. عطار چون این را دید شدیداً متغیر شد و از دکان خارج شد و راه زندگی خود را برای همیشه تغییر داد."

جمعی از فعالین میراث فرهنگی دزفول خواستاررسیدگی هرچه بیشتر به وضعیت پل تاریخی دزفول شدند.

درج در روزنامه حبل المتین مورخ سه شنبه ۱۴ آذر ماه ۱۳۰۶ شمسی

از بَزک قاب اول به آینه قاب فرو ریخته ی دور دست نگاه کردم و در پس آن ، نماد دنیای مدرن رو دیدم سوالی که در ذهن داشتم این بود که واقعا این پل بتونی باید از قلب بافت باستانی عبور می کرد ، راه دیگری نبود ؟ بلدزرِ توسعه و تمدن باید از میان قلب عاطفه عبور کند ؟ توسعه شهر باید از قلب شهر آغاز شود ؟ طرح جامع توسعه شهر از دهه هفتاد وجود دارد ! .. و اکنون قابِ پر از خالی شاید یادی باشد از گذشت عاطفه ها .

این خانه از خانه های ارزشمند و زیبا مربوط به دوره قاجاریه در شوشتر است و در محله دلدل این شهرستان قرار دارد. به گزارش خبرنگار صبح ملت نیوز ، این خانه تاریخی توسط مالکین آن وقف امور خیریه گردیده است و یکی از گزینه های احیای آن درمانگاه و کلینینگ بهداشتی می باشد .به دلیل شکسته شدن لوله آب شهری در مجاورت دیوار جنوبی آن، رانش شدیدی در این بخش از بنا به وجود آمده بود و خطر ریزش در آن احساس می گردید .

بلخ زیبا بود .پر از بیدهای معلق که گیسوان خود را پریشان کرده بودند و سروهای بلند قامت همیشه سبز ،با آسمان لاجوردی که چشم را روشنایی می داد .بلبلانی که روزها در باغ هایش می خواندند و باد صبا که مسیر عبورش را آن شهر برگزیده بود و بهار دل انگیزی که فرا رسیده بود . بهاالولد سلطان العلما همه چیز این شهر را یک بار دیگر در ذهنش مرور کرد از رودخانه هایش،از کوه هایش و مردمانش و حتی علف ها و درختان در هم گره خورده اش که به او می گفتند که آنجا دیگر جای ماندن نیست .یک بار دیگر نامه ای را که سلطان خوارزمشاه برای او فرستاده بود

داستان سیا گالش افسانه ای مطرح در گیلان و مازندران سه شنبه ۱۰ فروردین ماه در برنامه « پرده عشاق» روایت می شود سیاگالش موجودی خیالی است که احتمالا بازمانده اسطوره ‏های کهن اقوام گیل یا تالش است و به‏ نوبه خود در این فرهنگ‏ ها نماد ذهنی نیازهای مادی مردمی است که‏ معیشت‏ شان مبتنی بر دامداری و شبانی است.

اکران مستند ساباط های دزفول در ساعت۳۰ :۲۱ در سالن اجتماعات دانشگاه اصول الدین با حضور جمعی از دست اندرکاران و هنرمندان معماری دزفول که به علت ویروس کرونا به صورت خصوصی برگزار شد .

روزی رستم اسباب شکار را آماده کرد و همراه اسبش رخش عازم مرزهای کشور توران شد. آن روز رستم در نزدیکی شهر سمنگان گوری شکار کرد و بعد از خوردن گور به خواب رفت. چندتن از سواران تورانی که از آن محل می‌گذشتند، رخش را دیدند که در دشت به چرا مشغول است. از آن رو که رخش اسب بی نظیری بود، آن را گرفته و با خود به شهر سمنگان بردند. سپس رستم از خواب بیدار شد و اسب خویش را نیافت، بسیار اندوهگین شد و به ناچار با پای پیاده برای یافتن رخش عازم شهر سمنگان شد.

آیین‌های نوروزی اغلب در میان مردم ایران مشترک هستند اما ممکن است در گوشه و کنار کشور با هم تفاوت‌هایی داشته باشند.

گروه واژه‌گزینی فرهنگستان زبان و ادب فارسی در نوشتاری در این‌باره توضیح می‌دهد: «نوروز مهم‌ترین و بزرگ‌ترین جشن ایرانیان است. دومین جشنی که در شاهنامه توصیفش را می‌خوانیم نوروز است که در دوران جمشید بنیاد گذاشته شد. دوران جمشید دوران شکوفایی و پیشرفت‌های کلانِ تمدن ایرانی است.

با صدای الناز عبدالهی ،روایت جنگ دیو با رستم را گوش نمایید

بهاالولد پسر را با رنگ پریده و چشمانی پر سوال مقابل خود می یابد دست سرد کودک شش ساله را در دست بزرگ و گرم خود می فشارد .به چشمان درشت او مستقیم نگاه می کند و پسر با هیجان از پدر می پرسد :نمی دانم ،اما آرزو دارم بدانم .نمی توانم اما باید بتوانم ،نمی شناسم اما می خواهم بشناسم .پدر !راه آسمان ها از کدامین سو است ؟ مولانا بهاالولد اشکی را که بر گونه پسرش نشسته است با انگشت سبابه اش پاک می کند و دست کوچک او را روی قلبش می گذارد :جلال الدینم راه آسمان ها از دل تو آغاز می شود .قلب تو ‌دو سو دارد ،رویی به سوی آسمان و رویی به سوی خاکدان .قلبت را روشنایی ده .همه چیز از آن آغاز و‌به آن ختم می شود .

نوروز ریشه عمیقی در ایران باستان دارد و پرسپولیس (تخت‌جمشید) پایتختی بود که آیین‌های مهمی همچون نوروز در آن جشن گرفته می‌شد، در بقایای بازمانده از کاخ‌ها نقش‌هایی حجاری‌ شده که گویای این ماجرا است.

ما در نوروز ۱۴۰۰ با شاهنامه بیشتر وبهتر آشنا می شویم لطفا با ما همراه با ادبیات کهن ایران زمین باشید

کتاب دو رکعت عشق بر مزار عبید زاکانی در دزفول ( قسمت سوم ) دکتر عبدالامیر مقدم‌ نیا نجم‌الدین نظام‌الدین عبیدالله زاکانی قزوینی، شاعر، لطیفه‌پرداز، نویسنده و منتقد بزرگ قرن هشتم هجری است. وی دارای آثار ادبی شامل قصاید و غزلیات و رباعیات و عشاق‌نامه، که به شیوه و سبک سخن صریح و جدی و معمول همه‌ شعر است، می‌باشد. عبید در میان شاعران معاصر خود در شیراز بیش از همه به حافظ شیرازی نظر داشته است که تاثیر آن را می‌توان در ادبیات یا مصراع‌هایی دید که به‌صورت تضمین در شعر عبید به کار رفته است. به جز حافظ و سعدی، عبید از شاعران مهم دیگری هم بهره برده است.

کتاب دو رکعت عشق بر مزار عبید زاکانی در دزفول ( قسمت دوم ) دکتر عبدالامیر مقدم‌ نیا ششصد سال پیش عبید زاکانی بنابه‌ هر دلیل به‌دزفول پا گذاشته است. فزون از سیصد سال است که علما و صاحب‌‌دلان به زیارت وی اهتمام خاص داشتند و دارند. قرائت فاتحه، برپایی مجالس شعرخوانی، برپایی جشن و سرور و توسل جستن به روح آن شاعر بلند آوازه امری رایج بوده است. پژوهشی بر مزار عبیدزاکانی در دزفول

کتاب دو رکعت عشق بر مزار عبید زاکانی در دزفول ( قسمت اول ) دکتر عبدالامیر مقدم‌ نیا تحلیلی بر عصر عبید، ورودش به دزفول، حوادث سپری‌شده و سایر مطالبی که خواندنش خالی از لطف نخواهد بود .

همه کسانی که از تعصبات جاهلان می‌گریختند به ایران و به جندی شاپور پناه می‌آوردند تا آزادانه در کوچه‌های دزفولِ امروز، بیاموزند، بدانند و بشنوند.

شهر باستانی اور در استان ذی‌قار و ۳۰۰ کیلومتری جنوب بغداد، پایتخت عراق واقع شده است که از مهم‌ترین شهرها و پایتخت تمدن سومر و از پویاترین مراکز شهری در هزاره سوم پیش از میلاد در بین‌النهرین بود. از اور چندین‌بار در کتاب‌های مقدس به عنوان زادگاه حضرت ابراهیم نام برده شده است که احتمالا همین انگیزه اصلی سفر پاپ فرانسیس به این شهر باستانی بوده باشد.

کلیپ معرفی : خانه تاریخی تیزنو دزفول کاری از شهرداری دزفول .

پس از گذشت دهها سال هنوز آجرها با آدم حرف میزنند و چقدر نقش و نگار های زیبا و ماندگاری نیاکان ما خلق کرده‌اند، اما شوربختانه با بی تفاوتی و خودخواهی به حال خود رها شده و تخریب وآشغال دانی وپاتوق افراد معتاد گشته اند